僧未起，算来名利不如闲。『「
李瑟轻轻地道：「师叔说的是，不过师叔现在看破了，也不晚啊！一旦悟道，
便可通天，何必对往事耿耿于怀？」
道衍听了李瑟的话，忽地嘴边挂着笑，定定地看着他，神情顽皮之极，哪里
还有一丝的惆怅在他脸上呢？
李瑟见了大惊，口吃地道：「师……叔……你怎么啦？」
道衍以手捧腹，指着李瑟，哈哈大笑起来，道：「痴儿，痴儿啊！」
李瑟不明所以，暗叫：「糟糕，师叔怎么了？难道……难道疯了不成。」
道衍忽地住口不笑，神情严肃起来，正容道：「『算来名利不如闲』，此诗
虽有一定道理，但若是经历不同的人来看，感悟却大不相同的。此诗若是化外之
人所作，定是道行太浅，徒然羡慕功名富贵，可是因为不可得，所以做此诗聊以
自慰罢了。人，只有经历过了，心才能真正的体验到那种说不出来的滋味。夏虫
不可以语冰，凡人怎么可能了解那些功名赫赫的人的内心呢？没有经历过，你知
道挨饿是什么滋味？你知道痛苦，心疼的滋味，到底是怎样的一种滋味？」
「体会了之后，你挨过饿了，才真正的明白吃饱的滋味；心疼过了，才知道
真正欢喜的滋味。如果惧怕困苦磨难，惧怕名声显赫，惧怕负担功业，只是一味
躲避退让，那么，你永远也不晓得你的心，不晓得苦辣酸甜。」
李瑟忽地被道衍给说愣了，痴痴地道：「可是我师父教诲过我，凡事不可强
求。要知一旦放纵，就着了痕迹。日月经天，江河行地，它们自然而然，所以能
够永恒。我们的追求，是要永恒的东西，为了瞬间的，注定消亡的东西而着迷，
是多么愚笨和可笑啊！」
道衍道：「你说的不错。可是，符你师父的道路，却不一定适你。仙道
之路，从没二人用同一种方法行得通，刀君—派，说是以刀入道，可是刀不过是
凭藉罢了，或者说是一个途经的点而已，你师父的方法教诲不了你，你也体会不
到的。」
道衍见李瑟越来越是迷茫，忽地语气一转，道：「洪武三年，太祖朱元璋始
读『孟子』，读到『民为贵，稷次之，君为轻』、『君有大过则谏，反覆之而
不听则易位』时，大是不屑，当他翻到卷四『离娄章』时，龙心大怒。因为这一
章里有这样一段话：」孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。『胆量
好大的孟轲，竟敢鼓动姓在皇帝对待他们不好时，就把皇帝当作仇敌贼寇，那
还了得。于是，他就诏告天下，说孟子的这段话』非臣子所宜言『，罢免孟子在
孔庙中的配飨。朱元璋担心大臣们会反对这一做法，又明告群臣，有敢劝谏者，
以』大不敬『论罪处死，并且』命金吾射之『。」
「过了些时日，当时的刑部尚书钱唐忍不住了，明知劝阻皇帝有杀头之罪，
仍然参本抗旨劝谏，并命役人抬棺随己上殿，愿意袒胸受箭。他说：」臣得为孟
轲死，死有余荣『。「
「朱元璋知道『孟子』在全国人的心目中的地位已无法动摇，想完全禁止是
不可能的，只好组织了一个『孟子』审查的衙门，出了本『孟子节文』，把『孟
子』删得七零八落，共删去八十五条，只剩下了一七十条，作为命题、取士的
范本。并诏告天下，赞扬孟子『辨异端、辟邪说，发明孔子之道』，又恢复了孟
子配飨孔子的地位。」
李瑟忽听师叔讲起了朝廷里的故事，不知他有什么用意，但料来必有深意，
便用心体会。
道衍又道：「朱熹说过，孔子的儒学未尝一日得行于天下，这的确是事实。
儒学确实在不断地变着，经董仲舒、『二程』、朱熹等人之手，两千年来，已经
面目全非了。如今读书人都把儒家捧为正统，可是这正统哪里去了？」
「孔子云：」三人行，必有我师。『这话怎么没人听进心里去？都认为孔子
是圣人，凡事都要听他的，这就违背了儒家之道。「
「墨子云：假如都效法自己的父母，怎么样？天下当父母亲的很多，但仁义
的很少，如果都效法自己的父母，那就是效法不仁不义了。那都效法自己的老师，
怎么样？天下当老师的很多，但仁义的很少，如果都效法自己的老师，那就是效
法不仁不义，不可以做为准则啊！那都效法自己的国君怎么样？天下做国君的很
多，但仁义的很少，如果都效法自己的国君，就是效法不仁不义。效法不仁不义，
不可以作为准则。
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